“莫逆之交”这一成语源于中国古代的一个典故，原文出自《庄子·大宗师》。以下是该典故的原文及简要解释：
原文： 子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也。曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。”阴阳之气有沴，其心闲而无事，胼胝伛偻，伏地而行，捐弃余食，形若槁木，心若死灰。子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因而乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓悬解也。而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”
（注：由于篇幅较长，此处仅摘录了与“莫逆之交”直接相关的开头部分，并简化了部分文字，以保持简洁性。）
简要解释： 在这个故事中，子祀、子舆、子犁、子来四个人在一起聊天，他们谈论着生死存亡的问题，认为能够领悟生死一体的人才能成为他们的朋友。四人相视而笑，心意相通，于是结为好友，这就是“莫逆之交”的由来。后来，子舆生病了，身体变形，但他却坦然接受，认为这都是自然的安排。子祀去看望他时，他对生死和身体的看法让子祀深感敬佩。这个故事体现了真正的友情不在于外在的条件或利益，而在于心灵的契合和对彼此的理解与支持。
“莫逆之交”现在用来形容情投意合、毫无猜忌的知心朋友。希望这个解释能帮助你更好地理解这一成语及其背后的故事。
