“外师造化，中得心源”是唐代画家张璪所提出的艺术创作理论，也是中国美学史上“师造化”理论的代表性言论。这句话的含义可以从以下几个方面来理解：
一、基本含义
- “造化”：即大自然，指的是客观存在的自然界万物。
- “心源”：即作者内心的感悟，指的是艺术家主观的情感、思想和审美理想。
- “外师造化，中得心源”：整体意思是艺术创作来源于对大自然的师法，但自然的美并不能够自动地成为艺术的美，艺术家需要通过内心的情思和构设，将自然之美转化为艺术之美。
二、理论背景与意义
- 理论背景：张璪的这一理论是基于坚持艺术与现实关系的唯物论基础上提出的，带有朴素唯物主义的色彩。
- 理论意义：它强调了艺术创作中主体与客体的统一、再现与表现的高度结合。艺术家不仅要师法自然，更要通过内心的感悟和创造，将自然之美升华为艺术之美。
三、实际应用与例证
- 在艺术创作中，艺术家们常常以大自然为师，通过观察、体验和感悟自然之美，来激发创作灵感。例如，唐朝画家郑板桥在创作《竹》时，就经历了从“园中之竹”（现实中的竹子）到“眼中之竹”（观察到的竹子）再到“胸中之竹”（经过头脑改造而形成的审美意象）最后到“手中之竹”（完成的绘画作品）的过程。这一过程正是“外师造化，中得心源”理论的生动体现。
四、现代启示
- 在当代艺术创作中，“外师造化，中得心源”的理论仍然具有重要的指导意义。艺术家们不仅要关注自然之美，更要通过内心的感悟和创造，将自然之美与个人的审美理想相结合，创作出具有个性和深度的艺术作品。
- 同时，这一理论也提醒我们，在欣赏艺术作品时，要关注艺术家对自然的独特感悟和创造，以及作品中所蕴含的个人情感和审美理想。
综上所述，“外师造化，中得心源”是唐代画家张璪所提出的艺术创作理论，它强调了艺术创作中主体与客体的统一、再现与表现的高度结合，对后世艺术创作产生了深远的影响。
