《皇极经世》第6章观物篇诗解3核心思想为：人乃万物之灵，为物之至者；圣乃人之至者，能顺天时、应地理、徇物情、通人事，拒绝妄知妄言，以真情通天人。 具体阐述如下：
人灵于万物的原因：人之所以能灵于万物，是因为人的目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。声色气味是万物的本体，而目耳口鼻是万人所共用的器官。
体用关系与人物之道：体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体。体用相互交融，人物之道便完备了。这里阐述了体用的辩证关系，说明万物和人的存在与发展是变化无常、相互依存的。
人作为物之至的体现：从物的数量等级来看，有一物之物、十物之物、百物之物，直至兆物之物，而能统摄兆物之物的是人，所以人是物之至者。人具有超越其他万物的感知和认知能力，能够认识和利用万物，因此成为万物中最卓越的存在。
圣人作为人之至的体现：从人的数量等级来说，有一人之人、十人之人、百人之人，直至兆人之人，能统摄兆人之人的是圣人，所以圣是人之至者。圣人在人类中具有最高的智慧和品德，能够引领和教化众人。
圣人的能力与特质
观照能力：圣人能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世。这种观照能力体现了圣人超越常人的洞察力和领悟力，能够从微观到宏观、从当下到长远，全面地认识和理解世界。
代天行事：圣人能以心代天意，口代天言，手代天功，身代天事。这表明圣人与天有着紧密的联系，能够领悟和传达天的意志，以自己的行动实现天的功德和事业。
顺应与通达：圣人能上顺天时，下应地理，中徇物情，通尽人事。他们能够顺应自然规律和社会发展趋势，处理好各种人际关系和事物，使一切都能和谐有序地发展。
弥纶天地：圣人能弥纶天地，出入造化，进退今古，表里时事。他们具有超越时空的智慧和能力，能够把握天地万物的变化规律，洞察古今历史的发展趋势，应对各种复杂的时事问题。
对圣人的认知方式：圣人并非世世都出现，虽然不能亲眼见到圣人，但可以通过察其心、观其迹、探其体、潜其用来了解圣人。即使经过亿万千年，也可以根据道理来认识圣人的本质和作用。
拒绝妄知妄言：如果有人告知天地之外别有天地万物，这是无法得知的，不仅自己不知道，圣人也不知道。凡是所说的知，是指心得而知之；所说的言，是指口得而言之。既然心都不能得知，口又怎么能说出来呢？以不可得知而妄称知道，是妄知；以不可得言而妄加言论，是妄言。作者拒绝从妄人那里接受妄知妄言。
