在佛教的语境中，"空界"特指"空大"，它是一种描述宇宙空间的哲学概念，是六界中的第五界。这里的"空"并非指物理意义上的空虚，而是指一种超越物质形态的存在状态，强调的是精神层面的纯净和空灵。在古代的文学作品中，"空界"一词频繁出现，如南朝陈朝的文人徐陵在其撰写的《东阳双林寺傅大士碑》中写道："空界神仙，共来行道。"这里，"空界"被赋予了神仙聚会、修行的神圣氛围，表达了一种超越现实的超然境界。唐代诗人皎然在《答俞校书冬夜》一诗中也提到了"空界"，他写道："夜闲禅用精，空界亦清迥。"这表明在宁静的夜晚，通过禅修可以使心灵达到一种清静、空灵的状态，与"空界"的精神相契合。到了明代，诗人李东阳在为胡忠安公所作的挽诗中也提到了"空界"，他写道："浮生过九十，空界出三千。"这里，"空界"被赋予了更深远的意义，它不仅是对生命短暂的感慨，也是对超脱世俗、追求精神永恒的向往。综上所述，"空界"在佛教中是一个重要的概念，它不仅仅是一个物理空间的描述，更是一种精神追求和修行状态的象征，体现了佛教徒对于超越物质世界、追求精神纯净的不懈追求。
