《文子》，亦称《通玄真经》，是战国时期的重要道家著作，以下是其部分原文及译文：
原文（节选）
卷一·道原
老子曰：“有物混成，先天地生，惟象无形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不闻其声，吾强为之名，字之曰道。”夫道者，高不可极，深不可测，苞裹天地，禀受无形，原流泏泏，冲而不盈，浊以静之徐清，施之无穷，无所朝夕。表之不盈一握，约而能张，幽而能明，柔而能刚，含一阴一吐一阳，而章三光。
卷二·精诚
孔子问道。老子曰：“正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，正汝度，神将来舍，德将为汝容，道将为汝居。”瞳子，若新生之犊，而无求其故，形若枯木，心若死灰，真其实知而不以曲故自持，恢恢无心可谋。
卷三·九守
老子曰：“大丈夫恬然无思，惔然无虑，以天为盖，以地为车，以四时为马，以一阴阳为御，行乎无路，游乎无怠，出乎无门。”以天为盖则无所不覆也，以地为车则无所不载也，四时为马则无所不使也，一阴阳御之则无所不备也。
卷四·符言
老子曰：“执道以御民者，事来而循之，物动而因之；万物之化无不应也，百事之变无不耦也。”故道者，虚无、平易、清静、柔弱、纯粹素朴，此五者，道之形象也。
卷五·道德
老子曰：“夫人道者，全性保真，不亏其身，遭急迫难，精通乎天，若乃未始出其宗者，何为而不成，死生同域，不可胁凌，又况官天地，怀万物，返造化，含至和，而已未尝死者也。”
译文（节选）
卷一·道原
老子说：“有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。它没有形状和象貌，空虚而深远，寂静而清虚，无声无息，没有名称可以形容它，勉强叫它为‘道’。道这个本体，高不可穷极，深不可探测，它包裹着天地，禀受着无形之气，它的源流浩渺无边，永无休止，永远不盈满。它施加于万物，无穷无尽，没有早晚的区别。它的外表，不盈满一把，但它收缩起来又能无限地伸展，它幽暗而又能显明，柔弱而又能刚强。它包含着阴阳两个对立面，又生成天、地、人三才。
卷二·精诚
孔子向老子请教道。老子说：“道会造就你的形体，端正你的认识，与道相和；道会管理你的思想，管理你的行止，神灵就会来住在你心中。德从你的行为表现出来，做你的衣饰。你的家就是道，所以你住在道中。眼睛，好像初生的小牛，不探求这是什么缘故。行为没有目的，心中没有意念。心存真知但不以自己为知，没有自己的心思意念就没有什么可以为自己谋划。”
卷三·九守
老子说：“大丈夫应该心境宁静专一无思无虑，把天当作盖子，把地当作车子，把四季当作马，把阴阳当作车夫，行走时没有固定的道路，游玩时没有厌倦的时候，出入没有固定的门户。把天当作盖子就没有什么不覆盖的，把地当作车子就没有什么不装载的，把四季当作马就没有什么不使用的，把阴阳当作车夫就没有什么不具备的了。”
卷四·符言
老子说：“遵循道的原则来治理百姓的，事情来了就顺着它去做，万物发生了变化就顺着它去因应。万物的变化没有不响应的，各种事物的变化没有不相互结合的。所以道的表现是虚无、平易、清静、柔弱、纯粹素朴，这五个方面，就是道的形象。”
卷五·道德
老子说：“人的道路，修养性情保守真意，不亏待人的形象，亏缺造物主的荣耀，遭遇急迫的患难，精神与上天相通。若是根本从未偏离根源的人，没有难以成就的事。死亡和生命的根本在同一个领域，不可以胁迫伤害。又何况效法天地之道，心怀万物，回归造化的源头，好像一体，而不曾死去的人。”
请注意，由于《文子》篇幅较长，以上仅为部分原文及译文节选。如需全文及完整译文，建议查阅相关古籍或专业研究资料。
