以下是《劝学》的原文及一句一译：
原文： 君子曰：学不可以已。
翻译： 君子说：学习不可以停止。
原文： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
翻译： 靛青从蓼蓝中提取却比蓼蓝更青；冰由水凝结却比水更冷。
原文： 木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。
翻译： 木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
原文： 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
翻译： 所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
原文： 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
翻译： 因此，不登上高山，就不知天有多高；不面临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
原文： 干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
翻译： 干国、越国、夷族、貉族的人，刚生下来啼哭的声音是一样的，待他们长大以后，其风俗习性却不相同，这是由于后天所受的教育不同所造成的。
原文： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
翻译： 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
原文： 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
翻译： 登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
原文： 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
翻译： 借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
以下是后续内容的部分原文及翻译：
原文： 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
翻译： 南方有一种鸟，名叫“蒙鸠”，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉到地上，鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢构筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱所造成的。
原文： 西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
翻译： 西方有一种树木，名叫“射干”，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯瞰百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。
原文： 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
翻译： 蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果混进了黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。
原文： 兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
翻译： 香草兰槐的根叫做芷，虽然香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿意接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于它被浸泡在臭水里的缘故。
原文： 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
翻译： 因此，君子定居时一定要选择好的环境，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。
原文： 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
翻译： 不积累每一小步，无法到达千里；不汇集细流，无法形成江海。
原文： 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
翻译： 骏马一跃不足十步；劣马坚持十天也能成功。
原文： 锲而不舍，金石可镂。
翻译： 持续雕刻，金石也能刻穿。
原文： 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译： 蚯蚓心专一而生存，螃蟹心浮躁则无处安身。
以上是《劝学》中部分原文及对应的翻译，展示了荀子对于学习的重要性和方法的深刻见解。
