《地藏经》，全称为《地藏菩萨本愿经》，以下是其全文内容：
香赞
炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三遍）。南无本师释迦牟尼佛（三遍）。
净口业真言
唵，修唎修唎，摩诃修唎，修修唎，娑婆诃。
净意业真言
唵，哇日啦怛诃贺斛。
净身业真言
唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。
净三业真言
唵，娑哇婆哇秫驮，娑哇达摩，娑哇婆哇秫度憾。
安土地真言
南无三满哆，母驮喃，唵，度噜度噜地尾，娑婆诃。
普供养真言
唵，誐誐曩，三婆哇韈日啦斛。南无常住十方佛（三称），南无常住十方法（三称），南无常住十方僧（三称）。南无本师释迦牟尼佛，南无大悲观世音菩萨，南无宏愿地藏王菩萨，南无护法诸天菩萨。
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。
正文
《地藏菩萨本愿经》
唐·于沙门实叉难陀译
忉利天宫神通品第一
如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已。
又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。出如是等不可说不可说音已。
娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。
佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，何缘来此？时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？无毒答曰：实有地狱。圣问曰：我今云何得到狱所？无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为阎罗界之鬼王之所摄受，故来此海。圣女问曰：我母死来经今七日，未知魂神所在。鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生之日，有何修行？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽经七日，未知生处。
鬼王白圣女曰：菩萨之母，命终之后，如汝所言，邪见业故，生堕地狱。无问罪福，名报生处。圣女问曰：地狱何在？无毒答曰：此间向西，过百千由旬，有阎浮提大鬼王国，其城周围八万余里，高七由旬，金银琉璃，外饰种种校饰。城上瓮城，四面有门，楼观却敌，重阁道行，堑垒空堑。周匝围绕，甚大可畏，是诸罪人，集彼城中。
圣女问曰：我母何在？鬼王答曰：汝母见在无毒地狱。受诸苦痛，未得解脱。时婆罗门女，闻鬼王言，号泣闷绝，身自扑地。鬼王以身拥护，安慰之言：勿须忧愁，我今当与汝往彼世界，令见汝母。
时婆罗门女，收泪而起，恭敬礼谢。鬼王即令圣女，闭目开胪。遂即身腾虚空，去地百千由旬。至阎浮提界，地狱之处。举目遥见，铁城周围，火蛇赤龙，血河沸涌，铁嘴恶鹰，啄食罪人。受诸苦恼，日夜不息。
时婆罗门女，悲号踊跃，闷绝于地。无毒鬼王，以身拥护，渐至近前。见无期徒刑罪人，脱衣挂树，四头四面，多足多手，攀牵树上，共相斗战。争食罪人。脓血流泪，叫唤悲苦。时婆罗门女，若有万箭攒心，支体战栗，闷绝躄地。鬼王前白：菩萨，汝勿恐怖。勿生悲恼。
时婆罗门女，以手按地，复自起立，白鬼王曰：愿为我说，何者是母？鬼王曰：汝母名字，叫什么耶？圣女答曰：我叫摩耶。鬼王曰：汝母邪见深重，堕在第三重狱，铁网之内。汝可前去，见彼狱卒，白母姓名。鬼王即领圣女，透过九幽，九幽之内，有大地狱。名号各别。次第而行，至于铁网。
鬼王白言：此是汝母。时婆罗门女，悲号啼泣，忽见自身到其网内。举身自扑，欲死闷绝。时无毒鬼王，悲哀涕泪，而白圣女：汝勿伤悲，我今示汝解脱之门。汝当谛听，速离此地。时婆罗门女，收泪强起，专注恭听，鬼王告曰：此等皆是阎浮提行恶众生，新死之者。于此狱中，未得解脱。在地狱时，一日一夜，万死万生。求一念间，暂住不得。
婆罗门女白鬼王曰：我母邪见，讥毁三宝。虽复得闻佛名，未种善根。今在恶趣，何缘解脱？鬼王曰：地狱罪报，其事如是。非独是汝母，乃至阎浮提罪业众生，应堕恶道者，临命终时，地狱众生，俱来逼迫。各有狱卒，执大铁叉，叉绕周匝，驱入地狱，各有名号。百千种苦，一一逼切。如是罪人，避走藏窜，苦毒无量。此诸罪人，奔窜恶趣，若能得一念顷，暂住狱中，免诸苦恼，如是一日一夜，万死万生，求一念间，不可得也。
时婆罗门女，问鬼王曰：地狱众生，寿命几何？鬼王答曰：阎浮众生，命终之后，在一七日，应当至彼。若过七日，不入诸狱，应生饿鬼，或边地人，或悭吝人，百千岁中，受诸苦恼。是故我今，为汝略说地狱罪报之事。唯愿早修，勿令久处。
婆罗门女白鬼王曰：我今云何得救母难？鬼王答曰：地狱罪人，一日一夜，万死万生，不经千岁，终不得出。唯是非想非非想处，天寿八万四千劫，下至阿鼻地狱，寿命亦长。皆是各随业力所招。汝母在生，不信三宝，又多谤毁，讥消贤圣。汝若能于三七日中，念其名号，称扬赞叹，如说修行，所生罪障，悉皆消灭，即得解脱，生人天中。唯受妙乐，不堕恶趣。
婆罗门女闻此语已，遂即合掌，高声唱言：南无清净莲华目如来，南无清净莲华目如来，南无清净莲华目如来。具足三称，已发声已，遍满三界，地狱众生，暂得休息，受大快乐。婆罗门女，寻于狱中，见诸罪人，脱诸苦恼，地狱暂空。
时婆罗门女，知母得脱，便发愿言：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，令得解脱。鬼王问圣女曰：是何菩萨，于阎浮提，发如是愿？圣女答曰：是地藏菩萨摩诃萨，于阎浮提，发大誓愿。
