《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。据传为孟子的学生乐正克所作。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习与实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。以下是《学记》的部分原文及其译文：
原文（节选）
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
译文（节选）
（领导）发人深省考虑各种重大问题，以求得贤良的人，这种用心是好的，但仅是小有名誉，还不能动员群众。君主亲近贤人，远避小人，这样就能够动员群众了，但是还不能够教化百姓。君子如果要教化百姓，培养良好的风俗习惯，一定要从教育入手。
玉如果不经过雕琢，就不能成为精美的器物；人如果不学习，就无法明白深刻的道理。所以古代的君王建立国家，治理民众的时候，总是把教育当作首要的事情。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以学习为主”，大概说的就是这个意思吧！
即使有美味可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；即使有高深微妙的道理，不学习也是不会懂得它的好处的。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。《尚书·兑命》篇说：“教人是学习的一半”，大概就是说的这个道理吧？
以上仅为《学记》部分内容的原文和译文，如需全文，建议查阅相关古籍或文献。
